Genar 2025. Sunduk.
Per il primo “mestée” del 2025 la dedica è a due opere della mia piccola collezione di arte “selvaggia”. Vedasi per la definizione “selvaggia” il paragrafo introduttivo al link
Queste opere sono chiamate “sunduk” o “sundek” dalle popolazioni dell’area geografica dell’arcipelago delle Sulu e qualche isola limitrofa (Sabah) che le utilizzavano ritualmente, come si avrà dettagliata spiega nei testi a seguire. Le due opere in collezione, provenienti dall'isola di Tawi-Taw, furonoi viste alla fine degli anni ’90 nella galleria d’arte Ou Nassè sui Navigli di Milano.
Sunduk "femminile". Stele votiva funeraria. Cultura Bajao. Isola Tawi-Tawi, arcipelago Sulu.
Legno "iron wood". Dimensioni h. cm. 117. Epoca metà XIX secolo.
Sunduk "femminile". Stele votiva funeraria. Cultura Bajao. Isola Tawi-Tawi, arcipelago Sulu.
Legno "iron wood". Dimensioni h. cm. 106. Epoca metà XIX secolo.
“Sunduk”. Testo di Cedric Le Dauphin per mostra e catalogo omonimi. Bruxelles, aprile-maggio 2003.
La morte non è sentita e trattata nel Sud-Est asiatico come in altre parti del pianeta. Anche per le tribù nomadi, vivi dove sei nato e muori a seconda del tuo sesso, per rimanere o per partire per l'oltretomba. Le donne rimangono come spiriti che vegliano sulla vita dei vivi. Le si invoca, le si loda e le si onora, si va a parlare e si chiedono consigli e favori.
Perciò le loro effigi rappresentano fiori e composizioni vegetali. A volte si possono tracciare i lineamenti di un volto stilizzato, o semplicemente il pettine di un capello posteriore chiamato "surai". La bellezza della loro anima è resa in una stele di legno, a volte di pietra o corallo, scolpita nella loro memoria.
Per quanto riguarda gli uomini, è un'altra questione. Partono per dove le creature viventi non possono andare. Viene loro dato un mezzo di trasporto per portarle via oltre le terre e i mari. In piedi su un uccello, una barca, un dugongo (creatura marina), un “naga” (serpente?, mia nota) e talvolta persino un cavallo, portano via con sé i fascini malvagi, le malattie e i problemi di coloro che li hanno amati e rispettati.
I sunduk o sundek sono per la maggior parte sculture su cui l'islam del XIX secolo ha imposto solo una leggera astrazione. Si possono persino trovare figure umane tra alcuni gruppi etnici come i Badjao.
Tra alcuni altri, la silhouette è più astratta e stilizzata, anche se si può ancora distinguere l'origine delle forme. Fu l'islamismo nella seconda metà del XX secolo a proibire definitivamente e fermamente quell'espressione artistica ancora figurativa.
Alcuni amanti dell'arte sono stati in grado di preservare queste testimonianze di un'espressione culturale molto rara e scarsamente sconosciuta.
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I sunduk sono ornamenti funerari dell'arcipelago di Sulu. Diversi da un gruppo etnico all'altro, sono generalmente scolpiti nel legno, a volte nella pietra e più raramente nel corallo. Venivano posti sulla testa del defunto rivolta verso la Mecca, che significa verso Nord-Ovest. Essendo raramente figurativi, sono i testimoni dell'“adat” o tradizione comune della cultura islamica di questi gruppi etnici, un'armoniosa miscela di credenze e costumi ancestrali con i precetti dell'islam sunnita ortodosso importati dai mercanti arabi e dai missionari del X secolo.
Dalla seconda guerra mondiale, i sunduk non vengono più realizzati. Le sostituiscono lapidi rettangolari di cemento dipinto geometricamente, poste a nord delle tombe. I sunduk differiscono l'uno dall'altro in base al sesso e all'età del defunto e il loro stile varia a seconda della tribù.
I Bajaus, Badjao o Badjaw sono diffusi in tutto l'arcipelago. Sebbene vivano stabilmente sull'acqua e costruiscano case su palafitte, seppelliscono i loro morti in cimiteri di terra. Hanno sunduk specifici e, pur essendo musulmani sunniti, presentano figure umane. Come tra le altre tribù dell'arcipelago, ci sono diversi sunduk in base al sesso e all'età. Gli uomini hanno un sunduk maschile di forma figurativa o simbolica. Le donne hanno una tavola ornata di fiori e decorazioni geometriche che a volte presentano braccia a forma di uomini.
I Tausug, riuniti principalmente nell'isola di Jolo, sono musulmani sunniti, seguono i riti funebri musulmani e usano sunduk. Nel loro territorio sono noti diversi cimiteri in cui le tombe sono contrassegnate da lapidi piatte per le donne e coniche per gli uomini. Ciò confermerebbe la teoria secondo cui lo stile Tausug sunduk potrebbe essere stato portato dagli artisti di Illanum (musulmani di Mindanao).
Questi sunduk sono fatti di pietra e legno, come si può vedere nelle litografie di F.H.H. Guillemard in "The cruise of the Marchesa to Kamatchatka and New Guinea" (vol. II Londra 1886). I sunduk maschili hanno spesso la forma di una torre decorata con sculture vegetali incise.
I Sama o Samal vivono nelle isole di Sibutu e Tawitawi a sud-est e nell'isola di Basilan a nord dell'arcipelago. Sono musulmani sunniti e i loro sunduk sono particolarmente belli e diversificati.
Gli Yakan vivono nell'isola di Basilan, a nord dell'arcipelago. Sono musulmani sunniti e non hanno sunduk.
Estratto da "Immagini dei sunduk della comunità Bajau Kubang dell’isola di Omadal".
Junior Kimwah e Zaimie Sahibil. Università UMS, Sabah Malesia. 2022.
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Questo articolo discute diversi bozzetti di Mohamad Azareen Aminullah. La sua ricerca accademica ha documentato l'identità e l'abilità artistica della comunità Bajau Kubang che è evidenziata attraverso le varie forme di sunduk che sono state prodotte. La forma piatta e larga del sunduk raffigura il simbolo delle donne, mentre il sunduk di forma cilindrica è un simbolo che si riferisce agli uomini. La varietà di dimensioni del sunduk è per mostrare l'età del defunto, mentre la varietà di incisioni trovate su di esso è intesa a trasmettere l'identità del defunto a coloro che sono ancora in vita.
Figura 1. Sunduk.
Fonte: Warisan Seni dan Budaya: Masyarakat Kepulauan Pesisir Sabah, Ibrahim et al., 2013.
La figura 1 è un sunduk che funge da segno del corpo del defunto. Per la comunità Bajau Kubang, il sunduk è uno dei loro modi per ricordare e onorare il defunto. Il sunduk è un segno per un cimitero ed è un luogo proibito perché la comunità Bajau ritiene che il cimitero sia un luogo spaventoso.
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Letteratura tematica.
Il sunduk è un punto di riferimento di una persona deceduta. Il sunduk della comunità Bajau Kubang si distingue ed è dominante con icone sul modello “ukkil” (motivi di decorazione tradizionali, mia nota). I sunduk maschili utilizzano motivi geometrici chiamati “langrai” e una combinazione di motivi naturali chiamati “bongkok-bongkok”. La maggior parte dei sunduk femminili si basano su motivi “bongkok-bongkok”. I motivi intagliati sul sunduk sono così complessi e meticolosi allo scopo di onorare il defunto agli occhi della società.
A Sarawak, la comunità Iban ha anche prodotto un monumento funebre come segno di un luogo di riposo. Nazri Mambut et al. (2018) sostengono che il “sungkup” è una capanna funeraria che funge da rappresentazione del defunto. Questo “sungkup” applica anche motivi tradizionali per rappresentare le qualità del defunto. In questo contesto, il “sungkup” con motivi floreali simboleggia la personalità di una donna.
Analisi del disegno sunduk.
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Mohamad Azareen Aminullah ha spiegato che la forma cilindrica che è alla base del sunduk maschile è un'interpretazione della forma genitale. Trasmette un concetto che è correlato alla questione della dignità. Nella comunità Bajau Kubang, la dignità di un “lelkai” dipende interamente dal potere dell'energia interna allo scopo di far crescere una prole numerosa. Pertanto, è importante mantenere e conservare la propria energia interna per rimanere fino alla fine della vita. Concettualmente, il sunduk maschile traduce la forma del corpo umano che include gli arti della testa, del collo, delle spalle, del corpo, della vita e delle gambe. Lo scultore deve comprendere i concetti di base della divisione di questo segmento. Il segmento superiore è costituito dalla testa e dal collo. Il segmento centrale è costituito dalle spalle fino alla vita e il segmento inferiore è costituito dai glutei alle gambe come mostrato nella figura 2.
Figura 2. Segmento della forma del Sunduk maschile.
Fonte: Warisan Seni dan Budaya: Masyarakat Kepulauan Pesisir Sabah, Ibrahim et al., 2013.
La figura 2 è la frazione del sunduk per segmento. La figura 2 (i e ii) è il segmento superiore costituito dalla parte “kelada” e la figura 2 (iii) è la parte del collo. La figura 2 (iv) è il segmento centrale che mostra la parte del corpo. La figura 2 (v) è la vita e come separatore tra il segmento centrale e il segmento inferiore. Il segmento inferiore è costituito da glutei e gambe come nella figura 2 (vi e vii).
Figura 3. Bozzetto di sunduk maschile I Disegno (3 piedi x 3 piedi).
Fonte: Mohamad Azareen Aminullah, 2013, disegno, Datuk Yaman Gallery, ASTIF, Universiti Malaysia Sabah.
La figura 3 corrisponde alla forma del segmento superiore del sunduk chiamato la testa del sunduk. Il sunduk ha una varietà di decorazioni per simboleggiare lo stato e la gerarchia del defunto durante la sua vita. La forma del segmento nella figura 3 è ispirata alla forma di un “tarbus” (copricapo, mia nota), mentre “songkok”, turbante o “ketayap” è usato per coprire la testa degli uomini Bajau Kubang.
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Figura 4. Bozzetti del disegno del Sunduk II maschile (3 piedi x 2 piedi).
Fonte: Mohamad Azareen Aminullah, 2013, disegno, Datuk Yaman Gallery, ASTIF, Universiti Malaysia Sabah.
La figura 4 mostra il segmento centrale del sunduk che è una parte integrante con una varietà di forme decorate con motivi naturali e geometrici. Questo segmento simboleggia gli abiti e i tipi di abbigliamento che il defunto indossava durante la sua vita. La varietà di forme a più livelli su questo segmento simboleggia lo stato del defunto durante la vita. La varietà decorativa al centro raffigura anche come se al defunto fossero stati dati abiti come giacche e camicie. L'icona sembra anche una persona che una volta ha ricevuto il grado di grandezza.
La figura 4 (i) mostra la parte centrale che rompe l'elusione dell'uso della forma cilindrica sul sunduk. Questa forma è un adattamento della forma della spallina che simboleggia la ricezione del premio del grado di grandezza. Una tale varietà di forme si trova molto raramente nei siti di sepoltura perché la devoluzione del rango di grandezza è limitata solo a certi individui. Sunduk con questa varietà ha una grande dimensione ed è dominante. Nel bozzetto figura 4 (ii), presenta motivi organici sul segmento centrale noti come gobbe a tema albero strisciante. Si riferisce a vestiti che vengono indossati a intermittenza senza giacca.
La figura 4 (iii) è un motivo di un albero rampicante che è tra le fonti che vengono spesso applicate come motivi di intaglio sul sunduk. Questo albero rampicante e strisciante ispira il creatore del sunduk a sentirsi a proprio agio con il cerchio di linea prodotto naturalmente.
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Figura 5. Bozzetti di disegno di Sunduk femminile (2 piedi x 3 piedi).
Fonte: di Mohamad Azareen Aminullah, 2013, disegno, Datuk Yaman Gallery, ASTIF, Universiti Malaysia Sabah.
La figura 5 mostra la forma di base del sunduk femminile in contrasto con la forma del sunduk maschile. Il sunduk femminile mette in mostra la bellezza fisica delle donne che sono decorate con vari accessori per evidenziare ulteriormente la bellezza e la bellezza di una donna. La bellezza secondo il creatore del sunduk non si limita alla forma esterna del sunduk, ma include anche la natura e la coscienza di una donna.
Nel bozzetto del sunduk femminile sono mostrati una varietà di motivi a tema Principessa Igal-Igal (danza tradizionale Bajau, mia nota) completi di abiti e decorazioni. Il motivo dell'incisione presenta una combinazione di geometrico e organico. Il motivo organico e geometrico è un adattamento dell'ornamento indossato da un ballerino di igal-igal, completato da una camicia chiamata badjud alal worry e da decorazioni come janggai (salingkuku) (fingernail metallici, mia nota), sciarpa, mahakuta (jabbang) (copricapo, mia nota), kambbot (cintura), una collana e un paio di orecchini per apparire eleganti mentre si balla.
Figura 6 Segmento della forma del Sunduk femminile.
Fonte: Warisan Seni dan Budaya: Masyarakat Kepulauan Pesisir Sabah, Ibrahim et al., 2013.
Il segmento del sunduk femminile nella figura 6 (i) è un adattamento della parte della testa composta da capelli e orecchie. La forma appuntita rivolta verso l'alto è un'interpretazione dei capelli mentre la forma appuntita incisa verso i lati destro e sinistro rappresenta l'orecchio e i suoi accessori. Il piano che si collega alla parte inferiore dell'orecchio è l'emblema del collo. La figura 6 (ii) è la parte centrale del sunduk di una donna che traduce le parti del corpo di una donna. Questa parte inizia dalle spalle alla vita. La figura 6 (iii) mostra la parte inferiore del sunduk raffigurante la vita fino alle estremità. La forma del sunduk è in base all'idoneità e alla natura di una donna la cui vita è sottile, i fianchi si espandono leggermente e si contraggono leggermente sulle estremità. I sunduk femminili sono più sorprendenti con incisioni in rilievo morbide come risultato di linee impressionanti. Le linee che producono il motivo sono disposte simmetricamente sul piano della superficie e ogni sunduk è scolpito con il suo motivo. Le linee morbide simboleggiano la tenerezza e la modestia di una donna. L'equilibrio uniforme del motivo tra destra e sinistra simboleggia il ciclo di vita umano, ci sono il bene e il male che si trovano in uno dello stesso piano. I motivi e i motivi scolpiti traducono la situazione di una persona dai segmenti trovati sul piano del sunduk.
Sunduk conserva una varietà di significati impliciti. Ogni varietà decorativa è piena di valori estetici che si traducono attraverso il genere, l'età, la storia vissuta e il rango del defunto durante la sua vita. La comunità di Bajau Kubang è riuscita a trasmettere informazioni visivamente e come registrazione della civiltà della loro comunità.
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